Супружество...Иудейское понимание брака основано на заповедях, данных человечеству на заре его существования. Поскольку институт брака введен Богом, физический и эмоциональный союз мужчины и женщины считается естественным состоянием взрослого человека. И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, отнятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; И будут одна плоть./ Книга Бытия, 2:18, 22-24

В иудаизме супружеская пара считается цельным организмом, где свойства каждого служат завершению целого. Иудеи считают брак необходимым не только для рождения детей, но развития личности каждого из супругов. Муж и жена должны стать наиболее близкими людьми, а их отношения — уникальными и неповторимыми. Большинство иудеев чувствуют необходимость вступать в брак с иудеями же. Браки между людьми разной веры могут натолкнуться на трудности: например, конфликты могут возникнуть вследствие разных представлений о том, как воспитывать детей. Также в соответствии с иудейской традицией вероисповедание ребенка наследуется по материнской линии. Если мать исповедует иудаизм, то и родившийся у нее ребенок считается иудеем, вне зависимости от религиозной принадлежности его отца. В традиционных еврейских общинах люди стараются узнать как можно больше о характере, биографии, интересах и устремлениях предполагаемого партнера до того, как происходит встреча. Если люди заведомо не подходят друг другу, встреча с целью будущего брака и не назначается. Таким образом, удается избежать разочарования. Если похоже, что юноша и девушка подойдут друг другу, пара встречается. И тогда уже от них зависит, захотят ли они встретиться снова и продолжать отношения. Когда используется этот метод выбора партнера, браки, как правило, оказываются удачны и очень счастливы. Уровень разводов исключительно низок.

Все благословения, получаемые человеком, воплощаются только в достоинствах его жены./ Талмуд

До сравнительно недавнего времени родители занимались выбором женихов и невест для своих детей. Либо отец, либо профессиональный сват устраивал брак. Профессия свата была глубоко уважаема, и даже раввины занимались этим делом. Мидраш рассказывает о римской патрицианке, которая спросила раввина, чем занимался Бог с тех пор, как создал мир. "Подбирал пары", — был ответ. "Что? — воскликнула женщина.— Это даже я могу". Она выстроила в ряд тысячу своих рабов и тысячу рабынь и решила, кого на ком женить. На следующий день все они пришли к ней с жалобами. Некоторые были побиты. "Я не хочу ее",— говорил один. "Он мне не нужен",— говорила другая. Дама послала за раввином и сказала: "Ты был прав. Нет бога, подобного твоему Богу".

В субботу перед свадьбой жениха зовут в синагогу читать отрывок из Торы или из Пророков. Когда он заканчивает читать, его приветствуют криками: "Мазл тов" — "Желаем счастья". Затем перед свадьбой жених и невеста по обычаю постятся. Это позволяет им собраться, попросить прощения у Бога за свои прошлые ошибки и сделать чистым начало супружеской жизни. Еврейская свадьба происходит под "хупой", балдахином на четырех шестах, которые обычно украшаются цветами. Хупа, представляя Небеса, символизирует присутствие Бога в браке. Первым под хупу входит жених. Затем к нему присоединяются его родители, мать невесты и раввин. Последней в сопровождении отца или другого близкого родственника входит невеста. Во многих общинах выход невесты сопровождается музыкой и пением. Вот краткое изложение последующего обряда:

* Кантор поет приветствие жениху и невесте: Благословенны пришедшие во имя Господне! Благословение вам из дома Господня. Пусть наивысший, наиблагословенный, наивеличайший благословит жениха и невесту.

* Краткое обращение к жениху и невесте.

* Раввин читает два благословения над бокалом вина. Первое благословение читается до того, как пьется вино. Второе восхваляет Бога за то, что он освятил народ Израиля своими заповедями о браке. Вино передается жениху и невесте, которые по очереди пьют из одного бокала.

* Чтение Ктубы. Это брачный договор, который является заявлением о намерении мужа кормить и одевать свою жену, быть для нее мужем. Он также обеспечивает для невесты определенное законом материальное содержание на случай расторжения брака или вдовства.

* Затем жених надевает простое золотое кольцо на палец невесты и говорит: "И вот ты посвящаешься мне в жены по закону Моисееву, по обычаю Израилеву". Принимая кольцо, невеста показывает, что вступает в брак по своей воле.

* Раввин оглашает Семь благословений (Шева Берахот), которые являются главным компонентом службы. Он восхваляет Бога за создание человеческой расы, за радость и веселье, которые отныне пребудут с молодыми.

* После церемонии жених разбивает стеклянный бокал из-под вина. Это древний обычай, который должен напоминать людям о разрушении Иерусалимского Храма и о том, что каким бы радостным ни было бракосочетание, их радость никогда не может быть полной без Храма.

* Сразу же после церемонии жених и невеста уходят в специально для них приготовленную комнату, где могут провести несколько минут в уединении. Когда жених и невеста удаляются, присутствующие приветствуют их криками "Мазл тов", что значит "Желаем счастья".

* В традиционных общинах празднование продолжается неделю. Каждый вечер устраивается праздничный пир, и жених и невеста приглашаются как почетные гости в дома к разным людям. В конце каждой трапезы произносятся благословения — "Шева берахот".

Иудаизм всегда имел очень естественные взгляды на сексуальность. В Талмуде о ней говорится очень откровенно и в то же время с большой скромностью. Признается, что сексуальность играет важную роль в человеческих отношениях и может порождать очень сильные чувства. По этой причине сексуальное поведение должно тщательно регулироваться. Как и все основные религии, иудаизм учит, что сексуальная близость возможна только в браке. Даже в браке супружеская близость должна быть священной, а не обыденной и не похотливой. Прелюбодеяние строго запрещено. Кровосмешение, которое в соответствии с иудейскими представлениями также является прелюбодеянием, также запрещено. Эти указания поддерживают чистоту половых отношений и оберегают близость.

Кто найдет добродетельную жену? Цена ей выше жемчугов. Уверенно в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала, и продает, и поясы доставляет купцам финикийским. Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети — и ублажают ее, муж — и хвалит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их". Миловидность обманчива, и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! /Притчи 31:10-31

Когда мужчина разводится с первой женой, даже алтарь (в Храме) проливает слезы./Талмуд

В иудаизме брак — великая ценность. Если брак не очень удачен, делаются все попытки спасти его. Однако иногда признается, что развод — лучший выход из положения. Если двое старались сохранить свой брак, но в конце концов решают развестись, им не чинится препятствий. Иудаизм с древних времен разработал подробнейшую процедуру развода. Еврейский развод требует написания и вручения "Гет" — документа, подтверждающего, что брак расторгнут. "Гет" составляет религиозный суд, состоящий из трех раввинов. После развода обе стороны могут свободно вступить в новый брак, только женщина должна подождать три месяца, чтобы убедиться, что она не беременна.

Отношения между родителями и детьми в еврейских семьях очень близки. Отчасти это происходит оттого, что жизнь еврейской семьи наполнена обрядами, традициями и праздниками, которые сближают членов семьи, так что они делят общую жизнь и переживания. Такая жизнь означает, что они имеют общие ценности и цель в жизни. Поскольку Бог заповедал Адаму и Еве плодиться, еврейские семьи обычно многочисленны. Дети считаются великим благословением. Иудаизм учит, что родители и дети обладают определенными обязанностями по отношению друг к другу. От родителей ожидается, что они будут кормить, одевать и учить своих детей, поэтому образование играет очень большую роль в жизни евреев. Еще в первом веке нашей эры евреи организовали начальные школы для своих детей. Когда большинство людей в Европе не умело ни читать, ни писать, еврейские общины отличались высокой грамотностью.

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим, и говори об них... /Второзаконие 6:6-7

От детей ожидается, что они будут заботиться о родителях. Они должны относиться к родителям с уважением, стараться не обижать их и не доставлять им даже мелких огорчений. Родителям предписывается воспитывать детей высоконравственными людьми. Они должны осуществлять нравственное руководство и (самое главное) показывать личный пример. Наряду с заповедью "Почитай отца своего и мать свою" иудейская литература полна мудрых высказываний о родителях и детях.

У родителей не должно быть любимого ребенка. Из-за нескольких метров яркой ткани детей Израиля обратили в рабов в Египте. /Милраш Рабба

Не угрожай ребенку. Либо накажи, либо прости его. /Семахот

Взрослый не должен обещать что-либо ребенку и не выполнить обещания, потому что так он учит ребенка лгать. /Талмуд, Суккот

Существует много историй, часто забавных, помогающих регулировать и налаживать отношения в семье.

Расстроенный отец явился однажды к рабби Израилю Баал Шем Тову. "Рабби, что мне делать? — спросил отец. — Мой сын идет по дурной дорожке ". "Ты должен любить его ", — отвечал рабби. "Но, рабби, — продолжал расстроенный человек, — Вы не понимаете. Он лжет и мошенничает. Он работает в субботу. Он даже ворует ". "О, это другое дело, — сказал рабби Израиль. — В таком случае ты должен любить его еще больше ".

Жизнь в иудейской семье неразрывно переплетена с религиозной практикой. Любая попытка отделить их друг от друга будет искусственной и ошибочной. О том, что в доме живут иудеи, говорит возможным посетителям "мезуза", прибитая снаружи к дверному косяку. Это узкий продолговатый ящичек, в котором лежит написанный от руки на пергаменте текст Второзакония, 6:4-9. Он объявляет Израилю, что Бог един, что Бога нужно любить "всем сердцем своим и всей душой своею", что эта любовь должна быть двигателем повседневных, обыденных действий, и что это — краеугольный камень воспитания детей в семье. За входной дверью, в кругу семьи, содержащийся в мезузе текст переводится в сферу конкретных традиций и обычаев. По-древнееврейски семья называется "мишпаха", и в нее входят не только родители и дети, но и дедушки, бабушки, дядья, тетки, двоюродные и троюродные братья и сестры. Это означает как родство, так и большую степень взаимозависимости. Жизнь соблюдающей обычаи еврейской семьи полна разных традиций. Существует множество праздников, благословений, относящихся к разным случаям жизни, специальная одежда, специальная еда. Эти традиции сплачивают семью, способствуют тому, что члены семьи разделяют общую жизнь, общие обычаи, общие ценности и общую духовность. Это помогает единству и стабильности семьи. Именно дома дети получают начальное образование. Родители на собственном примере показывают им, как должны жить иудеи. В своей повседневной жизни иудеи стараются следовать Библейскому правилу "На всех путях твоих познавай Его" (Притчи 3:6). Таким образом, даже самые обычные ежедневные действия (принятие пищи и т.п.) превращаются в пути служения Богу. По мере роста детей родители побуждают их участвовать в живой иудейской практике. Следование традициям постепенно дает ребенку ясное представление о его обязанностях как иудея.

Традиционная иудейская семья отмечает много праздников, которые справляются как в синагоге, так и дома. Некоторые из них — большие празднества, на время которых прекращаются все повседневные дела — работа, школа, покупки. Вместо этого иудеи проводят долгое время в молитве или праздновании в кругу семьи. Другие случаи менее торжественны, и повседневная жизнь продолжается как обычно.

Бог сказал Моисею: "Драгоценный дар есть у Меня в сокровищнице. Имя ему "шаббат ".Пойди и скажи народу Израиля, что я хочу подарить ему"./Талмуд

Шаббат (суббота) считается самым важным иудейским религиозным праздником. Он начинается в пятницу на закате солнца и продолжается до субботнего вечера, до появления звезд. Он отмечается в память как о сотворении мира, так и об исходе народа Израиля из Египта. Этот день с особой атмосферой радости и мира представляется провозвестием грядущего века Царствия Небесного.

Шаббат — день, когда иудеям запрещено работать. Но это гораздо больше, чем просто "выходной" — это священный день, когда иудеи могут посвятить себя молитве и изучению Торы. Как Бог отдыхал в Шаббат после сотворения мира, так же, в подражание Богу, иудеи проводят последний день недели в отдыхе и размышлении. Шаббат — время отдыха в кругу семьи. В настоящее время, когда люди живут очень напряженной жизнью, стараясь управиться со всеми делами, многие семьи редко имеют возможность собраться вместе в спокойной обстановке. Субботняя атмосфера не такая, как в другие дни. Поскольку в шаббат нельзя работать, все приготовления делаются заранее, так что в пятницу днем хлопот много. В доме делается уборка, приготовляется лучшая посуда и столовое серебро. Все принимают ванну и одеваются в субботнюю одежду. Перед закатом солнца в пятницу вечером мать семейства зажигает субботние свечи и произносит благословение. Отец и сыновья идут в синагогу. Вернувшись, отец благословляет детей и читает 32 главу Притч Соломона, принося хвалы Богу. Вымыв руки в знак очищения, все собираются за столом для субботней трапезы. Это не просто обед. Семья ест особые блюда, поет песни, родители говорят с детьми об истории народа Израиля, пересказывают библейские притчи. Это спокойная, неторопливая трапеза, за которой всем приятно быть вместе. На следующее утро вся семья идет в синагогу. После завтрака псе члены семьи изучают Тору, идут гулять или принимают гостей. Шаббат кончается молитвой "гавдолла», которая отмечает окончание священного дня. Над чашей вина и коробочкой пряностей читаются благословения. Пряности символизируют аромат субботнего дня, которым, как все надеются, будет благоухать и следующая неделя.

Пейсах символизирует спасение Израильтян и связан с событиями, произошедшими около трех с половиной тысяч лет назад, когда пророк Моисей по велению Бога вывел народ Израиля из Египетского рабства в обетованную землю. Во время празднования, которое ежегодно проводит каждая иудейская семья, присутствующие забывают о сегодняшней жизни и переносятся во времена рабства, страданий и чудесного искупления Исхода. На столе находятся предметы, которые символически напоминают об этих событиях. Это маца, означающая пресный хлеб, который израильтяне ели на протяжении долгого рабства в Египте: горькие травы, чтобы напомнить о горькой жизни и Египте; соль, которая означает слезы, пролитые израильтянами в рабстве. В такие праздники еврейские семьи чувствуют особую близость и ощущают себя частью народа Израиля, история которого насчитывает 3500 лет.