Печать
Просмотров: 579

431Иудаизм — это самая древняя из монотеистических религий мира. Из него вышли и христианство, и ислам. В отличие от многих других религий иудаизм не имеет конкретного времени своего возникновения; нет и какого-либо одного человека, которого можно было бы считать основателем религии.

  Иудаизм — это религия еврейского народа; евреи обладают очень сильным чувством своей истории, и их национальное самосознание в значительной степени определяется историей их религии.

Иудейские святые писания начинаются словами "В начале Бог..." и говорят о сотворении мира, об Эдемском саде, о грехопадении человека и последующей истории человечества. В иудаизме история исполнена значения, потому что именно в ней проявляются целенаправленные деяния Бога. И в еще большей степени, чем другие религии, иудаизм невозможно понять в отрыве от истории. Происхождение самого еврейского народа берет начало в древней Месопотамской цивилизации около 3800 лет назад. Иудеи отличались от соседних народов тем, что отказались от веры во многих богов и поклонения идолам. Вместо этого они поверили в единого справедливого и милосердного Бога, который дает людям закон, с тем чтобы и они стали справедливыми и милосердными. Для них путь служения Богу заключался не только в молитвах и жертвоприношениях, но и в добрых поступках. Они также верили, что Бог участвует в судьбе человечества, и даже более того. Его невозможно отделить от путей истории.

Патриархи

Первым праотцем своего народа иудеи считают Авраама. До наших дней дошел удивительный рассказ о том, как Авраам обрел веру в Единого Бога, — событии, существенно изменившем ход мировой истории.

Авраам, его жена Сарра и их семья отправились в Ханаан. Библия повествует о том, как Бог заключил завет с Авраамом и обещал, что однажды вся земля будет принадлежать его потомкам. У Авраама было двое сыновей. Исаак и Измаил, от которых берут свое начало евреи и арабы. У Исаака и его жены Ребекки также было двое сыновей — Иаков и Исав. А у Иакова было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен народа Израиля. Авраама. Исаака и Иакова называют патриархами за их праведность и потому, что они, были прародителями еврейского народа. Господь заключил с ними завет, предрекая, что потомкам их уготована особая роль в Его провидении. Иаков впоследствии получил имя Израиля, и именно поэтому его потомков - еврейский народ — стали называть Сынами Израилевыми. Однако формирование своего религиозного и национального самосознания иудеи прежде всего связывают с именем пророка Моисея и теми историческими событиями, вторые происходили в его время. Давайте к ним и обратимся.

Жизнь Моисея

432Во времена Иакова его семья перебралась в Египет. В это время страной правили гиксосы — кочевой азиатский народ, который вторгся в Египет около 1710 г. до н.э., основав пятнадцатую династию. Под их господством иудеи процветали и множились в числе и силе. Когда же гиксосы были изгнаны из Египта в 1540 г. до н.э., пришедшие им на смену династии стали считать израильтян, бывших в союзе с гиксосами, возможной угрозой для своей пасти. Постепенно их стали преследовать и притеснять все сильнее и сильнее. Вероятно, в это время иудеи были порабощены. По свидетельству Библии, период рабства евреев в Египте длился около 400 лет. А в 1275 г. до н.э. во время правления фараона Рамзеса И произошел Исход евреев из Египта. Человеком, освободившим свой народ от рабства, был Моисей. Согласно Библии, египетский фараон, напуганный ростом иудейского населения, приказал умерщвлять каждого новорожденного мальчика во всех еврейских семьях. Моисей избежал этой участи благодаря уловке своей матери. Его усыновила дочь фараона, и он был воспитан во дворце как царский сын. Его мать, которую взяли к нему нянькой, рассказала ему, кто он на самом деле. Когда ему было 40 лет, он увидел, как египетский надсмотрщик бьет иудея. Ощутив боль раба, он ударил египтянина и убил его. Фараон узнал о поступке Моисея и приказал убить его. Моисей бежал в Мадиамскую пустыню. Через много лет, когда он уже был женат и имел сына, Моисей как-то увидел в пустыне куст, пожираемый огнем, но не сгорающий. Когда он в удивлении подошел к кусту, Господь заговорил с ним:

Я увидел страдание парода Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед. /Исход, 3:7-8.
Господь повелел Моисею возвратиться в Египет, чтобы вывести евреев из рабства. Однако Моисей боялся, что не сможет исполнить волю Бога. И только после долгих сомнений он вернулся в Египет вместе со своим братом Аароном. Получив поддержку старейшин Израильского народа, братья пришли к фараону и обратились к нему:

Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не таю Господа, и Израиля не отпущу./Исход, 5:1-2.
Фараон отказал и вместо этого дал иудеям больше работы. Тогда на Египет обрушилась вереница бедствий. Каждый раз фараон смягчался и просил Моисея остановить бедствие. Но когда оно кончалось, он вновь менял свое решение и отказывался отпустить иудеев. Египтяне сочувствовали иудеям, и даже слуги фараона были против него. Моисей стал пользоваться все большим уважением. Люди начали верить, что Всемогущий Бог на их стороне, и пожелали уйти. Последним бедствием была смерть всех первенцев египтян. Когда фараон увидел, что умер его собственный сын. он был поражен горем и разрешил иудеям уйти, Египтяне поднесли уходящим иудеям подарки - золото, серебро и одежды.

Исход

Итак, иудеи покинули Египет и ушли в пустыню. Согласно свидетельству Библии, это были шестьсот тысяч мужчин, а также женщины и дети. Фараон, однако, вскоре пришел в себя, сообразив, что лишился рабочей силы. Вместе с армией и 600 колесницами он погнался за иудеями. Перед беглецами было Чермное (Красное) море. Увидев облако пыли от приближающейся погони, израильтяне испугались и принялись жаловаться Моисею:

Разве нет гробов в Египте, что ты правел пас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: "оставь нас, пусть мы работаем Египтянам"? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне./ Исход, 14:11-12.
Моисей, однако, убедил их положиться на Господа. Бог повелел Моисею протянуть свой жезл над морем. Воды расступились, и показалось твердое дно. Израильтяне спокойно прошли по нему. Однако воды сомкнулись над преследующими их египтянами, и все преследователи утонули. Израильтяне шли через пустыню к горе Синай, а впереди, указывая им дорогу, двигался ночью — огненный столп, а днем — облачный столп. Но в пустыне было жарко, и вскоре кончились запасы еды и питья. Тут-то и пришло время народу уверовать в Господа. Израильтяне были недовольны и стали жаловаться Моисею и Аарону;

И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, кош мы ели хлеб досыта. Ибо вывели вы час в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом./ Исход. 16:3.
Но Господь не оставил Свой народ:

И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день... А в шестый день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, поскольку собирают в прочие дни./ Исход, 16:4.
Завет.

В конце концов после долгих скитаний, невзгод и несчастий израильтяне добрались до горы Синай. Моисей взошел на гору, и там Господь говорил с ним:

Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Изралиевым: Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. И пришел Моисей, и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполнил!. И донес Моисей слова народа Господу. / Исход, 19:3-8,
Господь показал свою любовь к народу и заботу о нем. Он освободил его из рабства и вывел из земли Египетской. Он хотел привести их в Ханаан, в землю, "текущую молоком и медом". Но помимо того он желал, чтобы эти люди стали ''царством священников и народом святым". Господь хотел сделать евреев Своим народом, хотел заключить с ними завет. Завет — своеобразная форма отношений. Это отношения обязывающие, сердечные, терпи-1ше — отношения взаимной верности. Главное в них — взаимозависимость и терпеливая ответственность, даже если имеет место неверность. Такие тесные отношения, поскольку они основаны на доверии, отличаются большой внутренней свободой. Конечно, заключить такие отношения можно только по своей воле. Навязать их силой нельзя. И вот, когда израильтяне приняли предложение Господа, Он повелел им очищаться три дня, вымыть одежды свои и не прикасаться к женам. Затем Моисей снова взошел на гору, где Господь открыл ему Десять заповедей и дал наставления в других вещах.

Десять заповедей

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира,
Не произноси имени Господа, Бога твоего,напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его,
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай ничего, что у ближнего твоего.
Исход, 20:2-17.

Таковы были заповеди Завета. Если люди будут выполнять их, они получат Божье благословение. Если они нарушат верность, Господь, как их отец и царь, будет наказывать их, пока они не осознают свои ошибки, не раскаются и (не вернутся к праведному образу жизни.

И пришел Моисей, и пересказал народу все Господни и все законы; и отвечал весь ирод в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем./ Исход, 24:3

Это было очень важно. Господь не требовал от них соглашаться с чем-то, чего они до конца не понимают. Законы были просты и справедливы. Народ ответил и согласился соблюдать законы, которые Господь дал им. Они совершили обряд Завета, чтобы сделать Завет действенным. Так народ Израиля породнился с Богом. Они перестали быть рабами злых правителей и подчиняться им. Теперь они стали детьми Бога. Как во всех семьях, отношения часто бывали сложными, однако обращения к Богу пророков Израиля показывают близость к Нему и свободу их отношений с Ним. После установления Завета Господь вновь призвал Моисея подняться в горы и получить две каменные скрижали, на которых были записаны десять заповедей. Чтобы быть достойным этого дара, Моисей постился сорок дней. В это время росли нетерпение и тревоги людей, оставшихся у подножия горы. Моисея уже долго не было с ними, и израильтяне стали сомневаться в избранных им путях. Они заставили Аарона отлить золотого тельца, которому они стали поклоняться. Бог был поражен тем, как скоро люди забыли о своих обещаниях и стали приписывать идолу чудеса, совершенные Всевышним. Господь обратился к Моисею:

Поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: "вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской'." И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; итак, оставь меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя./ Исход, 32:7-10.
Однако Моисей, несмотря на то, что люди принесли ему немало разочарований и боли, встал на их защиту перед Богом. Он напомнил Богу, что Он также должен хранить Завет, который Он сам заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом.

Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: "на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли" . Отврати пламенный гнев Твой, и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: "Умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно" . И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой./ Исход, 32:11-14.
Тот факт, что Моисей смог изменить намерения Бога, показывает, что завет — это реальные, живые отношения. Позднее израильтяне построили Скинию - переносной храм, в котором был помещен Ковчег завета. В Ковчеге находились две каменные скрижали, и он стал центром всех религиозных традиций иудеев. Позднее — в 960 г. до н.э., во время царствования царя Соломона, вместо скинии был построен Храм. Эти два события — исход и Синай, освобождение и завет — стали двумя столпами иудейского самосознания. Это были две стороны одной медали. Свобода, данная израильтянам, должна была охраняться и гарантироваться заветом. Закон защищал свободу людей, так как он не позволял людям притеснять друг друга. Целью, к которой стремились израильтяне, была обетованная земля, земля благоденствия. Однако материальное благополучие, не основанное на этических нормах, очень быстро привело бы назад к тирании и несправедливости. Единственный путь сохранения свободы заключался в том, чтобы самим стать праведными людьми.

В земле Ханаанской

Итак, израильтяне продолжили свой путь в Ханаан. Однако условия для жизни в пустыне были тяжелыми, и люди часто высказывали недовольство. Им уже стало казаться, что тяготы рабства в Египте несравнимы с их нынешним положением.

Сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помнимрыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших./ Числа, 11:4—6,
Моисей поведал обо всем Господу, и мы можем видеть, насколько честны были их отношения:

И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты. говоришь мне: неси его на руках твоих, как. нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? Ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня. Когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего./ Числа, 11:11-15.
Наконец после многомесячных скитаний они дошли до границ земли Ханаанской. Моисей послал двенадцать человек посмотреть землю. Когда через сорок дней они вернулись, то рассказали народу:

Мы ходили в землю, в которую ты нас посылал; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие...Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас... И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? / Числа, 13:27-34; 14:1-3.
Из-за недостатка веры они были обречены скитаться в пустыне еще 40 лет. Почти все из тех, что покинули Египет, умерли в пустыне. Только их дети смогли пересечь реку Иордан и войти в землю Ханаанскую. Даже Моисей смог лишь увидеть Ханаан с вершины горы перед своей смертью.

Избранный народ

Тебя избрал Господь Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле./ Второзаконие, 7:6.
Иудеев порой называют избранным народом. Это понятие часто вызывает непонимание и враждебность. Кажется, что это утверждение противоречит всем принципам беспристрастности и справедливости, — то, что Бог, единый для всего человечества, являет Себя только одному единственному народу. Однако многие народы считают, что они избраны Господом, и потому выше других народов и могут править ими. Евреи же, наоборот, видели свою избранность в возможности служить Господу и переносить все страдания, которые может повлечь за собой такое служение. Поэтому избранность накладывала на них куда более строгие нравственные обязательства, чем на современные им народы. Заключив завет с Богом и приняв требования иудейского Закона, они несли наказание за их нарушение:

Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши./ Книга Пророка Амоса, 3:2.
Еврейское понятие избранности не есть понятие исключительности. Господь любит все народы и желает спасти их все. Израиль просто должен был стать средством, служившим спасению. Благодаря этому мы можем также уяснить более общий смысл понятия избранности. Люди и народы, которые считают себя особо призванными, должны заглянуть в Библию, чтобы увидеть, какую ответственность это на них накладывает. В противном случае все это может привести к личностному, национальному и расовому эгоизму, что и происходило столь часто в истории человечества. К сожалению, многие люди и народы, считающие себя избранными для какой-то особой миссии, понимали это в том смысле, что имеют безграничные права и не совершают ошибок. Ветхий Завет, напротив, представляет собой исключительно честный перечень всех ошибок и грехов, совершенных еврейским народом. В этом Ветхий Завет не имеет себе равных. В то время как другие народы старались скрыть свои позорные деяния и превознести свои достижения, Ветхий Завет рассказывает обо всех прегрешениях народа, а все его добрые дела приписывает Богу.

Вопросы для размышления.

1. Как вы думаете, почему Моисей не сразу согласился с повелением Бога стать Его пророком?

2. Как вы понимаете понятие "завет "? Какие примеры отношений завета вы можете привести?

3. Как вы думаете, почему часто случается, что люди вначале с энтузиазмом откликаются на новые идеи, а потом начинают сомневаться в них?

4. Как вы считаете, насколько это важно — прежде, чем принять на себя какие-либо обязательства, понять, в чем они заключаются и каковы могут быть последствия этого?

5. Как вы понимаете фразу: "Единственный путь сохранения свободы заключается в том, чтобы самим стать праведными людьми"?

6. Какова, с вашей точки зрения, взаимосвязь между понятиями "избранность" и "ответственность"? Представьте, что вас избрали на какой-то ответственный пост. Принесло бы это какие-то изменения в вашу жизнь, ваше мировоззрение, стиль ваших отношений с другими людьми, ваше материальное благополучие? Если да, то какие?

77Для вашего дневника.

Вы и весь ваш класс после кораблекрушения оказались выброшенными на необитаемый ост ров. Нет никакой надежды, что вас смогут найти. Вы встаете перед необходимостью создать новое общество. Каким бы вы хотели видеть это общество? Как оно должно развиваться? Как вы думаете, с какими трудностями вам предстоит столкнуться? Что вы предпримете, чтобы создать в новом обществе порядок и справедливость так, чтобы по возможности большее число людей чувствовали себя счастливыми? Объясните, какие шаги вы считаете необходимыми и почему? Как вы думаете, согласятся ли ваши одноклассника на такой план, или его воплощение столкнется с трудностями?

Моисей и лисенок.

430Как-то раз Моисей встретил в пустыне пастуха. Весь день он провел с пастухом, помогая ему доить овец, а в конце дня увидел, что пастух ставит лучшее молоко в деревянной миске на плоский камень неподалеку. Моисей спросил его, зачем это, и пастух ответил: "Это Божье молоко". Моисей удивился и спросил, что это значит. Пастух сказал: "Я всегда беру самое лучшее свое молоко и приношу в дар Богу". Моисей, более искушенный, чем пастух с его наивной верой, спросил: "И что, Бог его пьет?" — "Да, — ответил пастух, — пьет". Тут Моисей счел своим долгом просветить бедного пастуха и объяснил ему, что Бог — это чистый дух, и молока Он не пьет. Но бедный пастух был уверен, что пьет, и вот между ними разгорелся спор, во время которого Моисей предложил пастуху спрятаться в кустах, чтобы посмотреть, на самом ли деле Бог приходит и пьет молоко. Сам Моисей ушел молиться в пустыню. Пастух спрятался, наступила ночь, и при лунном свете пастух увидел лисенка, который выбежал из-за камня, осмотрелся направо, налево и устремился прямо к молоку. Вылакав молоко, он вновь исчез в пустыне. На следующее утро Моисей увидел, что пастух грустен и подавлен. "В чем дело?" — спросил он. Пастух ответил: "Ты был прав, Бог — чистый дух и не может пить молоко". Моисей удивился: "Ты должен быть счастлив. Ты теперь знаешь о Боге больше, чем раньше". — "Да, — ответил пастух, — но единственное, что я мог сделать, чтобы выразить свою любовь к Нему, теперь у меня отнято". Моисей понял, в чем дело. Он ушел в пустыню и стал усердно молиться. Ночью, в видении Бог обратился к нему: "Моисей, ты ошибаешься. Я, действительно, чистый дух. Но Я всегда с благодарностью принимал молоко, которое этот пастух предлагал Мне в знак любви, и поскольку Я чистый дух, и молоко Мне не нужно, Я делился им с этимлисенком, который очень любит молоко".